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影子和自我看成一体。禅宗体现了整体的方法，因为人有精神、智慧和思维，易陷入用思维、语言去把握外在的那些东西，并认为自己很聪明，能够分辨很多，其实这样一来，人们离生命的本真就越来越远了。禅宗就是要打破...
郑晓江
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06385085647.html
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张九成与禅 南京大学哲学系 李承贵 张九成(102—1159)，字子韶，浙江钱塘人，两宋之际思想家。张九成一生频参禅僧，足迹遍布禅林，对佛教教义教理颇有心得，与佛教关系极为密切。然而，学界关于张九成思想的研究，向来贫乏；仅有的关于张九成与佛教关系的观点，亦因受朱熹的影响而指张九成为禅。本文拟对张九成的禅思想作一简要考察，一方面力图弄清张九成关于佛禅的观念本真，另一方面，在此...
李承贵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13493587056.html
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放光动地。奈何诸人自昧。所以日用但认妄想。六根隔越。六尘障碍。今佛放此一光照破根尘识界一一本真故云普佛世界。光明顿现翻破无明故云六种震动。根尘门头了无障碍故云合成一界。如此照用现前则不劳动步即澄道场,...
熊琬
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08322888955.html
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创造动物”的本真属性和特殊使命。和合创造只能由人来担当。创 造性呈现出来的东西，并不是原来潜在的可能性，而是人类性命所需要的价值性和意义性。 “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，和合学的“意境法...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09015891517.html
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七大等一一说明本如来藏妙真如性。
第四卷因富楼那之问，显示世间一切根尘阴处等皆如来藏清净本然，但以三种相续：即世界相续、众生相续、业果相续，诸有为相循业迁流，妄因妄果其体本真。真智真断不重起妄，...
曾琦云
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09022091575.html
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指出：隐喻是以有限的符号形式对无限的指涉，是以确定的形式对不确定的多向度暗示，是本真显现的必经之途。实际上也是对象征在表达“不可言说”方面的重要功能的论述。可以参看。
第四节 象征与圣经释义学
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赵维森
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09022191579.html
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什么，又提供了评价行为的准则。相对于规范，德性似乎首先指向成就人格。然而，这并不意味着德性与行为无涉。德性作为实有诸己的品格，可以看做是一种内在的本真之我。但成于内并不意味着囿于内。“我”既以内在人格的...
杨国荣
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07023791874.html
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坚持自己的本真。
建筑师创造着有形的建筑，禅师们建筑着心灵的殿堂。
自古以来，“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”的佛陀、达摩、六祖、赵州、……、虚云、净慧等禅门宗师们，是世间心灵的...
马明博
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09474794088.html
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孰优孰劣的无妄争论之中，这种带有宗派与门户偏见之争延续了数百年，至虚云和尚生活的时代仍在继续。这种禅净之争完全失却了佛法之本真，也违背了佛陀创教之本旨，正是有鉴于此，虚云和尚从释迦佛创教之本旨出发，...
李万进
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09480194128.html
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找到新的进路，引领我们到达本真之域，清净之地，生命之源。[[27]]
在理性的作用中，常常被称为“自我”的那个意识在蠢蠢欲动。这个自我喜欢以自己为中心来思考和盘算，以我为中心去分析，执著于我和我的...
魏建中
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09480294133.html